•La Biblia se posiciona a nivel mundial con 3.900 millones de copias vendidas, mientras que el segundo lugar lo ocupa el libro: Citas del  Presidente Mao Tse Tung, tras vender 850 millones de copias. 

La Biblia en primer lugar entre los 10 libros más leídos a nivel mundial Visual News, publicó recientemente una lista de los 10 libros más leídos a nivel mundial en los últimos 50 años donde ubica a la Biblia en el primer lugar basándose en los libros con más copias vendidas.

La Biblia se posiciona a nivel mundial con 3.900 millones de copias vendidas, mientras que el segundo lugar lo ocupa el libro: Citas del Presidente Mao Tse Tung, tras vender 850 millones de copias. Seguido de Harry Potter con 400 millones de copias vendidas, aunque no se especifica si es alguno de los siete  libros o si es que es la colección como un total. Lo mismo sucede con El señor de los anillos y sus 103 millones de copias vendidas, y La Saga Crepúsculo, con 43 millones.
De los 10 libros mencionados, la mayoría han sido llevados a la pantalla grande. En el caso de La Biblia, ésta cuenta con varias versiones cinematográficas de distintos de sus pasajes.

1. La Biblia, 3.900 millones de copias.

2. Citas del Presidente Mao Tse Tung, 850 millones de copias.

3. Harry Potter, 400 millones de copias.

4. El Señor de los Anillos, 103 millones de copias.

5. La saga Crepúsculo, 43 millones de copias.

6. El Alquimista, 65 millones de copias.

7. El Código da Vinci, 43 millones de copias.

8. Lo que el viento se llevó, 33 millones de copias.

9. Piensa y crece rico, 30 millones de copias.

10. El diario Ana Frank, 27 millones de copias.

Nueva York.- Casi el 15 por ciento de las personas en todo el mundo creen que el mundo se va a terminar y el 10 por ciento piensa que el calendario maya podría significar que va a suceder en este año 2012, según una nueva encuesta. El fin del calendario maya, que abarca unos 5.125 años y que termina el 21 de diciembre 2012, ha provocado interpretaciones y sugerencias que marca el fin del mundo.

“Ya sea que crean que va a llegar su fin a través de las manos de Dios, o un desastre natural o un evento político, cualquiera que sea la razón, uno de cada siete cree que el fin del mundo está llegando”, dijo Keren Gottfried, gerente de investigación de Ipsos Global Public Affairs, que realizó el sondeo, según publica Reuters.

“Tal vez sea debido a la atención de los medios que proviene una interpretación de la profecía maya que dice ‘fin’ del mundo en el año de nuestro calendario 2012″, dijo Gottfried, y agregó que algunos estudiosos mayas han cuestionado la interpretación. Las respuestas a la encuesta internacional de 16.262 personas en más de 20 países varió ampliamente, con sólo seis por ciento de los residentes franceses que creen en un inminente Armagedón en su vida, en comparación con el 22 por ciento en Turquía y los Estados Unidos y un poco menos en Sudáfrica y Argentina.

Sin embargo, sólo el siete por ciento en Bélgica y ocho por ciento en Gran Bretaña temen al fin del mundo. Aproximadamente uno de cada 10 personas en el mundo también dijo que estaban experimentando el miedo o la ansiedad sobre el inminente fin del mundo en este 2012. El mayor número se encontraban en Rusia y Polonia, una menor cantidad en Gran Bretaña.

Gottfried, también dijo que las personas con menor educación, bajos niveles de ingresos de los hogares, así como los menores de 35 años de edad, eran más
propensos a creer en un apocalipsis durante su vida o en este 2012, sentir una ansiedad ante la perspectiva. “Tal vez aquellos que son mayores han vivido lo suficiente para no estar tan preocupados con lo que sucederá a su futuro”, explicó.
Ipsos, entrevistó a las personas en China, Turquía, Rusia, México, Corea del Sur, Japón, Estados Unidos, Argentina, Hungría, Polonia, Suecia, Francia,
España, Bélgica, Canadá, Australia, Italia, Sudáfrica, Gran Bretaña, Indonesia y Alemania.

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Reuters

Filipinos y los chilenos son las personas más religiosas del mundo, a diferencia de los escandinavos o los habitantes de los antiguos países del bloque oriental, según un estudio estadounidense. Cuanto más viejo se es, más se cree en Dios.

Los países donde las personas creen más en Dios son a menudo los más católicos, especialmente los países en desarrollo. A estos se añaden Estados Unidos,
Israel y Chipre, según el informe de la Universidad de Chicago (NORC) “La creencia más allá del tiempo y de los países”, basado en estudios internacionales realizados en 30 países en 1991, 1998 y 2008.
El 94% de los filipinos han sido “siempre” creyentes, seguidos por los chilenos (88%) y los estadounidenses (81%), frente al 13% de los alemanes de la antigua RDA y el 20% de los checos.
Según el estudio, los países más ateos son los escandinavos y los antiguos del bloque del este europeo (salvo Polonia), con las tasas más fuertes de ateos entre los pobladores de la ex Alemania Oriental (RDA, 59%), que nunca creyeron en Dios. En Francia, novena, son 24%.
La creencia en Dios se redujo en todas partes excepto en Rusia, Eslovenia e Israel.
Sin embargo, la fe es mayor entre las personas mayores. En promedio, el 43% de 68 años y más tiene la certeza de que Dios existe, frente al 23% de 27 años o menores.
“Los mayores incrementos se producen a los 58 años y edades mayores. Esto sugiere que la fe aumenta con la proximidad de la muerte”, dijo el autor del informe, Tom W. Smith.

Acuerdo del Gobierno con diferentes confesiones religiosas

Esta semana se concretó un convenio entre el Gobierno y distintas confesiones, para que no se las discrimine cuando vayan a dar apoyo a pacientes y sus familiares en los centros sanitarios públicos.

Se trata de un acuerdo entre la Oficina Nacional de Asuntos Religiosos (Onar), de la Secretaría General de la Presidencia, y diversas confesiones religiosas.

Desde este momento los ministros religiosos de los diversos credos del país podrán acudir a los hospitales públicos para dar apoyo espiritual a los pacientes y las familias que lo requieran, con el aval oficial del Gobierno del que hasta ahora carecían.

CEREMONIA EN EL PALACIO DE LA MONEDA

La ceremonia que selló el acuerdo y donde simbólicamente se entregaron las credenciales de acceso a los centros hospitalarios, se realizó en el palacio de La Moneda, sede de la presidencia de la República de Chile. En concreto, en el Salón Montt-Varas.

El encuentro fue encabezado por parte del Gobierno chileno por el ministro Cristián Larroulet, el subsecretario de la Presidencia, Claudio Alvarado, la subsecretaria General de Gobierno, María Eugenia De la Fuente, y el subsecretario de Redes Asistenciales, Luis Castillo. Asistieron también, como representantes de las diversas confesiones representantes de iglesias protestantes (evangélicas, Luterana, Anglicana, Pentecostales, Ejército de Salvación), de la Iglesia católica, ortodoxa, Comunidad Musulmana y Comunidad Judía, entre otras.

“ Hoy estamos terminando con la discriminación que afectaba a muchos pastores evangélicos o protestantes en su acceso a hospitales y damos cumplimiento al compromiso asumido por el Gobierno del Presidente Piñera con el pueblo evangélico en orden a avanzar decididamente en igualdad religiosa en nuestro país ”, dijo Larroulet en una declaración pública.

•Patricio Vallespín, acusó al gobierno chileno discriminar a la iglesias evangélicas porque otras…

El diputado cristiano Patricio Vallespín, acusó al gobierno chileno discrimina a la iglesias evangélicas con las circular del Servicio de Impuestos Internos (SII) que obliga a las congregaciones evangélicas a declarar tributariamente las donaciones y diezmos que reciben.

“Esto es absolutamente discriminatorio, porque otras iglesias, como la Católica, están exentas del pago de impuestos. Se está gravando a un culto por sobre otro, lo cual me parece inadecuado”, dijo el diputado.

La circular entró en vigencia a partir del 31 de enero, por lo que adelantó que llevará a cabo “todas las acciones que estén en mis manos” para exigir al gobierno el retiro del documento.

El diputado recalcó que la disposición del SII transgrede la legislación, ya que hace discriminaciones en materia tributaria. “Acojo la preocupación de muchos pastores evangélicos, porque sin duda va a significar una carga adicional y recursos que ahora tendrán que ser objeto de tributación para cumplir la misión evangélica, que es un aporte a la sociedad, al igual que la Iglesia Católica”, denunció Vallespín.

El doctor Gudrun Kugler, director del observatorio, dijo que los estudios revelan que el 85 por ciento de los crímenes de odio en Europa están dirigidos contra los cristianos. “Es hora de un debate público para responder a esta realidad”, dijo Kugler.

En Escocia, el 95 por ciento de la violencia ha sido por motivos religiosos contra los cristianos. En Francia, el 84 por ciento de vandalismo es dirigido contra los lugares de culto de los cristianos. El Observatorio, también ha supervisado las restricciones contra los profesionales cristianos que no se les ha permitido
desempeñar su profesión como: jueces, médicos, enfermeras, y farmacéuticos. “Cerrando lentamente a los cristianos”.
Los maestros y los padres “se meten en problemas” cuando no están de acuerdo con el estado que define éticas sexuales, dice el informe. Una encuesta en el Reino Unido, indica que la percepción popular está de acuerdo. Setenta y cuatro por ciento de los encuestados dice que hay más discriminación contra los cristianos que en otras religiones.

El Observatorio, tiene la intención de controlar tanto la marginación social en contra de los cristianos y la negación de sus derechos de igualdad. András Veres, obispo católico de Szombathely, en  Hungría, reaccionó al informe, que fue publicado recientemente el 19 de marzo. “Los obispos de Europa son particularmente conscientes de estas manifestaciones de discriminación e intolerancia religiosa, que en realidad confirman cómo algunos valores y derechos fundamentales propios de Europa, tales como la libertad de religión y el reconocimiento legal de nuestras Iglesias, están lejos, de ser una realidad establecida en algunas naciones del continente”, dijo el obispo, quien sigue las actividades del Observatorio en virtud de un mandato del Consejo de las Conferencias Episcopales de Europa.

Veres, calificó el informe como una muestra para que los cristianos que han sufrido discriminación o intolerancia a causa de sus creencias religiosas “salgan del anonimato y sean valientes”. El informe del Observatorio, dijo que las acciones anti-cristianos son técnicamente “una forma de persecución”, pero aconsejó que los calificaban como que en Europa para evitar confusiones con los crímenes contra cristianos en otros países.

El informe también lamentó los estereotipos y prejuicios en el debate público acerca de la religión, tales como el etiquetado instantáneo e incorrecto hacia el noruego y terrorista Anders Breivik asesino de masas, considerado como un fundamentalista cristiano.

Una evolución positiva a pesar de las circunstancias “Nos complace observar que muchos de los que se han centrado exclusivamente en los países del tercer mundo se manifestaron abiertamente sobre la persecución. Ellos están empezando a notar que la marginación y la restricción de los derechos y libertades de los cristianos en Europa son también motivo de preocupación y merecen nuestra atención”, dijo Kugler en la introducción del informe.

Entre los aspectos más destacados de 2011, hay una resolución en la Asamblea Parlamentaria de la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa que alentó el debate público sobre temas anti-cristianos y la reevaluación de la legislación con el potencial de efectos negativos sobre los cristianos.

Otro aspecto fue el del Tribunal Europeo de Derechos Humanos que revocó una resolución judicial contra los crucifijos en las aulas de las escuelas estatales de Italia. En enero de 2012, el gobierno español, dejó una clase de educación obligatoria que atrajo 55.000 objeciones de los padres, incluyendo la de muchos cristianos. El Observatorio hizo hincapié en el derecho a la libertad religiosa de los individuos y las comunidades religiosas. La religión es un “activo valioso” para la sociedad que fomenta la vida saludable y la contribución al bien común, dijo.

El hundimiento del Titanic cumplió 100 años la semana pasada. Entre los muchos honores, una iglesia escocesa honró a uno de sus pastores llamado John Harper. El 14 de abril 1912, la revista comercial The Shipbuilder, describió al Titanic como el “prácticamente indestructible”, se había hundido con la famosa declaración formulada el 31 de mayo de 1911, cuando un empleado de la Compañía de Construcción Naval de la White Star, dijo: “Ni Dios puede hundir este barco”.

El predicador escocés John Harper y su hija Nana, de seis años, se encontraban a bordo del barco que tras hundirse murieron mil quinientas personas. Cuatro años antes, la esposa de Harper había fallecido dejándole una niña llamada Nana que tenía seis años. El motivo de su viaje en el Titanic, era predicar en una de las iglesias más grandes de los Estados Unidos de la época, la Iglesia Moody en Chicago. La iglesia estaba esperando su llegada, no sólo porque iba a predicar una serie de mensajes, inclusive oficialmente estaba aceptado a que se convirtiera en un pastor en Estados Unidos.

Harper, era conocido como un orador interesante y había pastoreado dos iglesias en el Reino Unido, Glasgow y Londres. Su estilo de predicación era apropiado para un evangelista como lo atestiguan las palabras de un pastor amigo. “Era un predicador del aire, utilizado para hablar a grandes audiencias … Él tenía una gran comprensión de las verdades bíblicas que le permiten hacerle frente con éxito a todos los ataques en contra de la fe”.

Cuando el Titanic golpeó el iceberg, Harper, como una medida de precaución, puso a la niña en uno de los botes salvavidas, dejándola al cuidado de un primo mayor que también los acompañaba en el viaje (esa medida de precaución le salvó la vida a Nana Harper, que murió en 1986 a la edad de 80 años).

El predicador podría haberse sumado a su hija, pero optó por dar a las personas otra oportunidad de conocer a Cristo. Hay registros de que Harper, le habló a cada persona que estaba en pánico y les expresó acerca de la necesidad de aceptar a Cristo.  Cuando el agua empezó a hundir el barco, Harper oyó gritar: “Que las mujeres, los niños y los no creyentes suban primero a los botes salvavidas”. Cuando Harper oyó a un hombre rechazar su llamado a aceptar a Jesús, este le dio el chaleco salvavidas que llevaba y dijo: “Esto lo necesita más que yo”. Hasta el último momento que estuvo a bordo del barco, Harper, instó a la gente a entregar sus vidas a Jesús. Cuatro años después que se hundió el Titanic, durante una reunión, un sobreviviente del Titanic, contó su primer contacto con Harper en medio de las aguas heladas del Atlántico. Él declaró que él se aferraba a un pedazo de madera, cuando Harper nadó hacia él y le dijo: “Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo”, pero el hombre rechazó la oferta en un primer momento. Sin embargo, al oír nuevamente: “Cree en el Señor Jesucristo”, y sabiendo que estaba solo, a la deriva, y con dos millas de agua bajo sus pies, aceptó creer en Jesús. Poco después, el sobreviviente vio a Harper que sucumbió ante el frío y se hundió, dijo el hombre ante en la reunión de los sobrevivientes diciendo simplemente: “Yo soy el último convertido de John Harper”.
Nana, hija de Harper, fue rescatada y enviada de vuelta a Escocia, donde creció, se casó con un pastor, y dedicó su vida al Señor.

John Harper, nació en un hogar de padres cristianos el 29 de mayo de 1872. Fue en el último domingo de marzo de 1886, cuando tenía trece años de edad que recibió a Jesús como el Señor de su vida. Comenzó a predicar unos cuatro años más tarde, a la edad de 17 años de edad para bajar a las calles de su pueblo y predicarles a los hombres a que reconciliaran con Dios.

Poncio Pilato, Procurador de Judea, fue uno de los más destacados actores en el drama del juicio, condenación y muerte del Señor Jesucristo, inmolado por la salvación de la humanidad.  Es muy poco lo que los evangelios nos informan de este personaje, aún siendo un pagano y alto funcionario de un gobierno imperial, invasor de Israel, que tenía fama de ser sanguinario y cruel con sus detractores y enemigos.  Sin embargo, la Biblia ha perpetuado su memoria y no sólo eso, porque su nombre está íntimamente ligado a la historia de la Iglesia Cristiana en su más acabada y fundamental declaración de fe, cuando cada vez que proclamamos nuestras creencias en la liturgia declaramos, en el Credo Apostólico:

“Padeció bajo el  poder de Poncio Pilato”.

La historia secular nos informa que fue designado Procurador de Judea en el año 26 d.c. y que se mantuvo en el cargo por unos diez años consecutivos.  El cargo era dentro del esquema imperial romano, de un nivel medio, y su procuraduría era de menor nivel aún, pues Judea era una lejana, pequeña y oscura provincia romana.  Pareciera más bien que su nombramiento era un castigo que un gracioso reconocimiento.  Seguramente fue objeto de las abundantes intrigas de la Corte Imperial de Tiberio Augusto, tan comunes en esa época.
Pilato tenía su palacio en Cesarea; los relatos bíblicos lo  ubican sin embargo en Jerusalén.  Es posible pensar que su traslado se debió a la necesidad de estar más vigilantes de las conductas Judías durante los días del festival de la Pascua, que era para los Israelitas, el día de su fiesta nacional que recordaba la liberación de la esclavitud en Egipto y su independencia nacional, y que, por lo mismo, atraía a millares de peregrinos desde todos los confines de la diáspora.
Particularmente peligrosos eran los llamados Celotes –que se esforzaban por liberar su patria Judía de la opresión del yugo  romano- podría llegar a una culminación aprovechando la concentración internacional por causa de la Pascua.  Pilato fue un hombre duro y despiadado.  La represión sangrienta de ciertas demostraciones de patriotismo ocurridas en Samaria en el año 36 le costó su destitución.

Los relatos del Evangelio nos presentan un Pilato confundido y sin saber qué hacer con Jesús, el Cristo.  Es de suponer que aún siendo joven se acostumbró a las brutalidades del circo romano. Una puñalada en el corazón del gladiador vencido, producía un exquisito placer en las multitudes ávidas de sangre, la misma alegría que electriza a la vociferante hinchada en un partido de fútbol, al ser vencida la portería del arco contrario.

Teniendo en cuenta esta realidad, ¿A qué se debió la actitud vacilante de Pilato?  ¿Qué lo movía en su intento de salvar a Jesús?  ¿Porqué tenía escrúpulos en matar o enviar un hombre más a la muerte?.  Este hombre  que no respetaba ningún derecho de sus congéneres y menos de los odiados y despreciados vencidos, y que nunca sintiera compasión por el sufrimiento de los demás, sintió temor ante un desconocido.  Jesús se le presenta como un hombre fuera de lo común y su vacilación se acrecentó con los temores de su mujer: “Y estando él sentado en el tribunal, su mujer le mandó a decir: No tengas nada que ver con ese justo, porque hoy he padecido mucho en sueños por causa de él” Mateo 27:19.  La tradición  cristiana afirma que Claudia Procia, la esposa de Pilato, se convirtió y llegó a ser cristiana, e incluso fue canonizada por la Iglesia Oriental.  Al parecer, Pilato nunca llegó a ser cristiano.

Después de denodados esfuerzos, de un hombre que tenía en sus manos toda la autoridad y el poder para salvar a Jesús sin escándalos internacionales que perjudicaran sus intereses personales.  Pilato quiso quedar bien con la multitud y con su conciencia: “Se lavó las manos”.  Con este vano gesto intentó y esperó liberarse de la responsabilidad por la muerte de un hombre santo e inocente, que actuaba como si fuera el mismo Dios.

Tal como Pilato, el hombre de nuestra época, también tiene que definirse frente a Jesucristo.  Ni aun lo más crueles, lo más autoritarios o arrogantes –por la acumulación de riquezas, cultura, maldad o poder-, pueden diferenciarse ante él.  El dilema de Pilato: ¿Qué hacer con Jesús llamado el Cristo?; cobra cada día mayor vigencia, sobre todo en la situación actual y conflictiva en que vive el hombre contemporáneo.

El hombre más encumbrado sabe que va a morir irremisiblemente.  Después de dos mil años, Jesucristo sigue siendo el que abre la puerta hacia lo desconocido y aun aquellos a quienes no les tiembla la mano para arrancar la vida a millares de inocentes, sienten temor cuando tienen que enfrentar su propia muerte, que vendrá algún día a llevárselos.  ¡Cuántos desearían que Jesucristo nunca hubiera nacido, ni predicado!.

Sus enseñanzas no sólo ofrecen respuestas a la tétrica pregunta sobre la muerte.  También ofrecen respuestas a la inquietante pregunta sobre la vida en justa convivencia humana.  Después de dos mil años, el Evangelio de Jesucristo continúa golpeando las conciencias de los que practican y fomentar la deshumanización de las relaciones humanas –aun cuando éstos se denominen a si mismo cristianos-; su doctrina continúa golpeando  las conciencias de los que practican y siembran la injusticia, la inmoralidad, el odio y las envidias. No es posible hoy lavarse las manos ante Jesucristo –ni ayer ni hoy-, hay que tomar una decisión ante él y existen sólo dos posibilidades: Aceptarlo o rechazarlo.
Pilato se lavó las manos y no entró a la compañía del Señor; hoy muchos se lavan las manos ante el hecho de Jesucristo y sin embargo se consideran cristianos.  ¿No es más honesta la actitud de Pilato?.  A Cristo se le acepta o se le rechaza como Señor y Salvador del Mundo y para tu vida y mi vida, con todas las implicancias que eso significa y acarrea, no existen los términos medios.  El mismo lo aclara cuando nos dice: “Yo conozco tus obras, que ni eres frío  o caliente. ¡Ojala fueses frío o caliente! Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca”. Apoc. 3:15-16.  Dice Jesús que la vida tiene sólo dos caminos: el ancho y el estrecho.  El primero nos conduce a la perdición, el segundo a la vida eterna. (Mateo 7: 13-14).  El gran filosofo Blas Pascal lo expresa de esta manera: “La vida es una apuesta; todos tenemos que apostar y lo que arriesgamos es la vida misma.  Sólo existen dos opciones: Apostar a Dios o contra Dios. Si apostamos a que Dios es real y no existe nada después de la muerte, nada perdemos.  Pero si apostamos a que Dios no es y perdemos la apuesta, con ello perdemos la eternidad”.  El temor a lo desconocido, a la muerte, puede ser un elemento muy positivo para humanizar la vida, además de los beneficios del más allá.  A los pensamientos de Pascal podemos añadir que la fe cristiana no sólo ayuda a morir bien, sino que nos permite vivir mejor, a nosotros y a los demás.
Jesús dijo: “Yo he venido para que tengan vida y para que la tengan en abundancia.” San Juan 10:10. Cuando no se respeta la vida, como en el caso de Pilato, sólo el temor a la muerte y sus consecuencias eternas pueden sembrar la vacilación en los actores del drama de nuestros tiempos.  Es necesario recordar, a cada momento, que todos nosotros vamos a morir y que tendremos que dar cuentas al Eterno.  Cuando perdemos la conciencia sobre esta verdad, cuando dejamos de mirar a la  Cruz y a la tumba vacía en que Cristo estuvo tres días, cuando perdemos la conciencia de nuestra culpa, e ignoramos la verdad revelada  en las Escrituras, suele ocurrir que nos precipitamos por una pendiente de desprecio por la vida.  El hombre de este iniciado siglo XXI necesita con urgencia ubicarse frente al dilema de Pilato.  No podemos seguir lavándonos las manos, sino que debemos asumir la sabia actitud de la mujer de Pilato. Claudia Procia; “…he padecido mucho por este Jesús, es decir confesar y seguir a Jesucristo como nuestro único Señor y Salvador.

En este día de Pascua del año 2011, no estamos haciendo una conferencia de historia, deseamos transmitir, comunicar la vida de Cristo y por eso me atrevo a preguntarme a mi mismo y preguntarle a ustedes, algo crucial , lo mismo que le preguntaron hace dos mil años a Pilato: ¿Qué harás con Jesús llamado el Cristo?.

Rev. Juan Wehrli Romo/pastor Luterano Director ONAR.

Los judíos mesiánicos, aquellos que aceptan a Jesús como el Mesías -el ungido de Dios- forman comunidades en muchos países, incluyendo Israel, y se reúnen en las llamadas ‘sinagogas mesiánicas’.

Estados Unidos es uno de los países con comunidades mesiánicas más fuertes, de las cuales salen misioneros para otras partes del mundo. El rabino Yosef Harvey Koelner, de la sinagoga Beth Avinu, en Florida, explica que aunque su rito es muy parecido al tradicional, con lecturas y cánticos de la Biblia, la diferencia fundamental es que “los ortodoxos todavía están esperando al Mesías y no creen que Y’shua -como se llama a Jesús en hebreo- es el Mesías”.

Añade que los ortodoxos “creen que adorar a Y’shua como el Mesías es idolatría, porque su doctrina dice que un hombre no puede ser igual a Dios”.
El rabino hace referencia a que Jesús era judío y predicaba en las sinagogas, donde relataba sus parábolas y salía al paso de los desafíos que le presentaban
los fariseos. La mayoría de los judíos de la época de Jesús no creyeron en él porque no vieron cumplirse las profecías tal como ellos las entendían: esperaban un rey que los liberara del yugo romano. Para ellos, Jesús es un personaje histórico, pero ni siquiera es un profeta, tal como lo reconocen los
musulmanes.

FE COMPLETA
En el altar de la sinagoga está la Torá –en hebreo- y el Pentateuco, es decir, los cinco primeros libros de la Biblia, escritos por Moisés. El rabino Koelner explica que los judíos mesiánicos no se consideran cristianos, como el resto de denominaciones o grupos que siguen a Jesús, en el sentido de que siguen siendo judíos y han ‘completado’ su fe al creer en Jesús. “Al principio todos los creyentes
eran judíos o gente que asistía a la sinagoga. El contexto del Nuevo Pacto -el Nuevo Testamento- es judío”, dice Koelner.
“Durante el primer siglo después de Cristo había mucho interés en el judaísmo en el mundo romano y muchos en las sinagogas estudiaban las escrituras
hebreas”, señala el rabino. Se sabe que Pablo fue quien predicó el Evangelio a los gentiles, es decir, los no judíos.
El rabino explica que pronto la creencia en Jesús empezó a acomodarse a las circunstancias. El emperador Constantino, convertido al cristianismo, cambió el día de fiesta semanal “porque en el mundo romano había muchos paganos que adoraban a su dios el domingo, día del sol”. En esos tiempos, se impusieron reglas “para subyugar a los paganos” y convertirlos al cristianismo, afirma.

MANTENER LA CULTURA

Creer en Jesús no significa para los mesiánicos cambiar de religión ni abandonar su cultura. “Como judíos mesiánicos es nuestro deseo mantener nuestra cultura, costumbres y creencias , y celebrar el Shabbat -el sábado, el día sagrado-, porque Y’shua dijo que vino a los corderos de la casa de Israel”, explica el rabino.
En su opinión, lo que ocurrió cuando se institucionalizó el cristianismo en Roma -el actual catolicismo- es comparable con el sincretismo religioso que se dio en América latina con la llegada de los europeos, con lo cual santos y vírgenes tienen su equivalente en creencias indígenas o cultos africanos.
“Cuando yo era estudiante en México, había una iglesia católica sobre una colina, pero descubrieron que fue edificada sobre un templo azteca. Fue para
subyugar a los indios, que continuaron adorando a su dios en el mismo lugar pero cambiando la forma de su templo. Casi en todos los países de Centro y
Sudamérica hay una virgen, porque los dioses de los aztecas, mayas e incas los reemplazaban”, relata.
RECHAZO DE LOS ORTODOXOS
El judaísmo mesiánico no es reconocido por el judaísmo tradicional. La relación entre ellos es “de odio”, afirma con tristeza Koelner. Richard, uno de los feligreses de la sinagoga que él lidera en Florida, agrega: “No sólo no existe una relación, sino que hay mucha división: los ultraortodoxos no aceptan al resto de los judíos, que consideran ciudadanos de segunda clase”.

Koelner nació en Chicago y creció como judío ortodoxo. A los 19 años tuvo una experiencia espiritual que terminó haciéndolo creyente en Jesús y que años
después lo llevó a formar parte del judaísmo mesiánico. Ha tenido la experiencia de vivir en Israel, país que considera su patria, pero uno de los problemas de los judíos mesiánicos es que en Israel no hay división entre Estado e Iglesia. “Según la ley rabínica soy judío, pero según la ley de inmigración no, porque cambié de religión y no tengo derecho a vivir en Israel automáticamente”.
“Es difícil, porque mi corazón está allá, es mi tierra. En EE.UU. me siento como pez fuera del agua. Estoy esperando el permiso del Ministerio del
Interior desde 2008. ¿Por qué? Porque creo en Y’shua. Me duele mucho”, añade.
EL JUDAÍSMO MESIÁNICO
Esta fe como tal surgió en el siglo XIX en Londres como un movimiento judío-cristiano y paralelamente en Hungría, mientras que en 1915 se organizó en EE.UU. y en 1925 a nivel internacional. Para la década de 1960 se renovó en este último país con el nombre de judaísmo mesiánico.

La congregación en Florida, liderada por el rabino Koelne, está integrada por judíos ortodoxos que aceptaron a Jesús, israelíes, afroestadounidenses e
hispanoamericanos, desencantados de la Iglesia católica, evangélicos y personas que están descubriendo sus raíces judaicas, que se remontan al descubrimiento de América. “En América Latina hay un interés tremendo, porque mucha gente está descubriendo sus raíces judías”, comenta, mostrando un libro con los apellidos españoles de origen sefardí, los judíos que fueron expulsados por los Reyes Católicos antes del primer viaje de Cristóbal Colón.
“Hay muchos libros sobre la historia de América Latina y se sabe que de judíos se mudaron al nuevo continente, al principio a Brasil y al norte de
México y el Mar Caribe”, concluye.